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核心提示:旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气,各训释其所以然。考《礼记·月令》,本无七十二候之说。《逸周书·时训解》乃以五日为一候。澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》,分着五日一候之义,然不闻更有此书。

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图片/梵高

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旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气,各训释其所以然。考《礼记·月令》,本无七十二候之说。

文/oafcat

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*     写这篇小科普的原因是之前看到有人说七十二候是日本的,我就很不淡定了,中国人都不认识中国的文化,凭什么要求别人尊重我们的文化呢?*


七十二候是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法,与二十四节气对应,每个节气大约十五天,分为三候,也就是大约每五天为一候,一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应,称候应。

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图片/百度百科

七十二候起源于黄河流域,与二十四节气一样用于指导农事,对于了解古代华北地区的气候及其变迁有一定的参考价值,但由于当时确定物候的时间单位较小而气候的实际及地区差别很大,所以与二十四节气相比较而言,当下的参考价值较小,But,很文艺不是吗?(以下内容来自百度百科,嗯,我只是知识的搬运工。)

以下为二十四节气与七十二候的对应:

夫七十二候,吕不韦载于《吕氏春秋》,汉儒入于《礼记 月令》,与六经同传不朽。后魏载之于历,欲民皆知,以验气序。然其禽兽草木,多出北方,盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒,亦难尽识。况陈澔之注,多为谬说,而康成、颖达,亦有讹处。予因是广取诸家之解,并《说文》《埤雅》等书,而又询之农牧,似得所归。然后并将二十四气什之于槀,以俟博识者鉴焉。

立春

初候,东风解冻;阳和至而坚凝散也。

二候,蛰虫始振;振,动也。

三侯,鱼陟负冰。 陟,言积,升也,高也。阳气已动,鱼渐上游而近于冰也。

七十二候是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ,完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应,称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等;动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等;非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化,反映了一年中气候变化的一般情况。

雨水

初候,獭祭鱼。此时鱼肥而出,故獭而先祭而后食。

二候,候雁北;自南而北也。

三候,草木萌动。是为可耕之候。

惊蛰

初候,桃始华;阳和发生,自此渐盛。

二候,仓庚鸣;黄鹂也。

三候,鹰化为鸠。鹰,鸷鸟也。此时鹰化为鸠,至秋则鸠复化为鹰。

春分

初候,玄鸟至;燕来也。

二候,雷乃发声。雷者阳之声,阳在阴内不得出,故奋激而为雷。

三候,始电。电者阳之光,阳气微则光不见,阳盛欲达而抑于阴。其光乃发,故云始电。

清明

初候,桐始华。

二候,田鼠化为鴽(rú),牡丹华;鴑音如,鹌鹑属,鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽,阴气盛则鴽复化为鼠。

三候,虹始见。虹,音洪,阴阳交会之气,纯阴纯阳则无,若云薄漏日,日穿雨影,则虹见。

谷雨

初候,萍始生。

二候,鸣鸠拂其羽,飞而两翼相排,农急时也。 三候,戴胜降于桑,织网之鸟,一名戴鵀(rén),阵于桑以示蚕妇也,故曰女功兴而戴鵀鸣。

立夏

初候,蝼蝈鸣;蝼蛄也,诸言蚓者非。

二候,蚯蚓出;蚯蚓阴物,感阳气而出。

三候,王瓜生;王瓜色赤,阳之盛也。

小满

初候,苦菜秀;火炎上而味苦,故苦菜秀。

二候,靡草死;葶苈之属。

三候,麦秋至。秋者,百谷成熟之期。此时麦熟,故曰麦秋。

正月 JAN

芒种

初候,螳螂生;俗名刀螂,说文名拒斧。

二候,鹃始鸣;鹃,屠畜切,伯劳也。

三候,反舌无声。百舌,鸟也。

二月 FEB

夏至

初候,鹿角解;阳兽也,得阴气而解。

二候,蜩始鸣,蜩,音蜩,蝉也。

三候,半夏生。药名也,阳极阴生。

三月 MAR

小暑

初候,温风至。

二候,蟋蜂居壁;亦名促织,此时羽翼未成,故居壁。

三侯,鹰始挚。挚,言至,鹰感阴气,乃生杀心,学习击搏之事。

四月 APR

大暑

初候,腐草为萤;离明之极,故幽类化为明类。 二候,土润溽暑;溽,音辱,湿也。

三候,大雨行时。

五月 MAY

立秋

初候,凉风至。

二候,白露降。

三候,寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

六月 JUN

处暑

初候,鹰乃祭鸟;鹰,杀鸟。不敢先尝,示报本也。

二候,天地始肃;清肃也,寨也。

三候,禾乃登。稷为五谷之长,首熟此时。

七月 JUL

白露

初候,鸿雁来;自北而南也。 一曰:大曰鸿,小曰雁。

二候,玄鸟归;燕去也。

三候,群鸟养羞。羞,粮食也。养羞以备冬月。

八月 AUG

秋分:

初候,雷始收声;雷于二月阳中发生,八月阴中收声。

二候,蛰虫坯户;坯,昔培。坯户,培益其穴中之户窍而将蛰也。

三候,水始涸。国语曰:辰角见而雨毕,天根见而水涸,雨毕而除道,水涸而成梁。辰角者,角宿也。天根者,氐房之间也。见者,旦见于东方也。辰角见九月本,天根见九月末,本末相去二十一余。

九月 SEP

寒露:

初候,鸿雁来宾。宾,客也。先至者为主,后至者为宾,盖将尽之谓。

二候,雀入大水为蛤;飞者化潜,阳变阴也。

三候,菊有黄花。诸花皆不言,而此独言之,以其华于阴而独盛于秋也。

十月OCT

霜降:

初候,豺乃祭兽;孟秋鹰祭鸟,飞者形小而杀气方萌,季秋豺祭兽,走者形大而杀气乃盛也。

二候, 草木黄落;阳气去也。

三侯,蛰虫咸俯。俯,蛰伏也。

冬月 NOV

立冬:

初候,水始冻。

二候,地始冻。

三侯,雉入大水为蜃。蜃,蚌属。

腊月 DEC

小雪:

初候,虹藏不见,季春阳胜阴,故虹见;孟冬阴胜阳,故藏而不见。

二候,天气上升,地气下降。

三侯, 闭塞而成冬。阳气下藏地中,阴气闭固而成冬。

大雪:

初候,鹖鴠不鸣。鹖鴠,音曷旦,夜鸣求旦之鸟,亦名寒号虫,乃阴类而求阳者,兹得一阳之生,故不鸣矣。

二候,虎始交;虎本阴类。感一阳而交也。

三候,荔挺出。荔,一名马蔺,叶似蒲而小,根可为刷。

立春

冬至:

初候,蚯蚓结;阳气未动,屈首下向,阳气已动,回首上向,故屈曲而结。

二候,麇角解;阴兽也。得阳气而解。

三侯,水泉动,天一之阳生也。

惊蛰

小寒:

初候,雁北乡;一岁之气,雁凡四候。如十二月雁北乡者,乃大雁,雁之父母也。正月侯雁北者,乃小雁,雁之子也。盖先行者其大,随后者其小也。此说出晋干宝,宋人述之以为的论。

二候,鹊始巢;鹊知气至,故为来岁之巢。

三候,雉雊;雊,句姤二音,雉鸣也。雉火畜,感于阳而后有声。

清明

大寒:

初候,鸡乳;鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳。

二候,征鸟厉疾;征鸟,鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也。

三候,水泽腹坚。阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚。

七十二候不如二十四节气流传广泛的另一个原因大概是太难背了吧……记不住七十二候,背个二十四节气也够用了。

附上小时候背的二十四节气歌:

春雨惊春清谷天

夏满芒夏暑相连

秋处露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

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立夏

芒种

小暑

立秋

白露

寒露

立冬

大雪

小寒

雨水

春分

谷雨

小满

夏至

大暑

处暑

秋分

霜降

小雪

冬至

大寒

二十四节气

立春 立春,正月节。立,建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至,故谓之立也。立夏、秋、冬同。

东风解冻。冻结于冬,遇春风而解散;不曰春而曰东者,《吕氏春秋》曰:东方属木,木,火母也。然气温,故解冻。

蛰虫始振。蛰,藏也;振,动也。密藏之虫,因气至,而皆苏动之矣。鲍氏曰:动而未出,至二月,乃大惊而走也。

鱼陟负冰。陟,升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖,至正月阳气至,则上游而近冰,故曰负。

雨水

雨 水,正月中。天一生水,春始属木,然生木者,必水也,故立春後继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨水矣。

初候,獭祭鱼。獭,一名水狗贼,鱼者也;祭鱼,取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本。岁始而鱼上游,则獭初取以祭。徐氏曰,獭祭,圆铺圆者,水象也,豺祭,方铺方者,金象也。

二候,候鴈北。【《月令》《汉书》作鸿雁北】 鴈,知时之鸟,热归塞北,寒来江南,沙漠乃其居也。孟春阳气既达,候鴈自彭蠡而北矣。

三候,草木萌动。天地之气交而为泰,故草木萌生发动矣。是为可耕之候。

惊蛰

惊蛰,二月节。《夏小正》曰正月启。蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。

初候,桃始华 【《吕氏春秋》作桃李华】 。桃,果名,花色红,是月始开。

二候,仓庚鸣。庚亦作鶊,黄鸝也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也,庚新也,感春阳清新之气而初出,故名。其名最多。《诗》曰黄鸟,齐人谓之搏黍,又谓之黄袍僧,家谓之金衣公子。其色鵹黑而黄,又名鵹黄。谚曰:黄栗畱黄莺莺儿。皆一种也。

三候,鹰化为鸠。鹰,鷙鸟也,鹞鸇之属;鸠即今之布谷。章龟经曰,仲春之时,林木茂盛,口啄尚柔不能捕鸟,瞪目忍饥如痴而化,故名曰鳲鸠。《王制》曰,鸠化为鹰,秋时也,此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛,故鷙鸟感之而变耳。孔氏曰:化者反归旧形之谓,故鹰化为鸠,鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽,则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙,为蜃爵,为蛤,皆不言化,是不再复本形者也。

春分

春分,二月中。分者,半也。此当九十日之半,故谓之分。秋同义。夏冬不言分者,盖天地闲二气而已。方氏曰:阳生于子,终于午,至卯而中分,故春为阳中,而仲月之节为春分。正阴阳适中,故昼夜无长短云。

初候,元鸟至。元鸟,燕也。高诱曰:春分而来,秋分而去也。

二候,雷乃发声。阴阳相薄为雷,至此四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄,乃发声矣。乃者《韵会》曰,象气出之难也。《注疏》曰,发犹出也。

三候,始电。电,阳光也,四阳盛长,值气泄时,而光生焉。故《历解》曰,凡声阳也,光亦阳也。《易》曰,雷电合而章。《公羊传》曰,电者,雷光是也。徐氏曰,雷阳阴电,非也,盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣。

清明

清明,叁月节。按《国语》曰,时有八风,历独指清明风,为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣。

初候,桐始华。桐,木名,有叁种,华而不实者曰白桐,《尔雅》所谓荣桐木是也。皮青而结实者曰梧桐,一曰青桐,《淮南子》曰梧桐断角是也,生于山冈。子大而有油者曰油桐。《毛诗》所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者乃白桐耳。按《埤雅》,桐木知日月闰年,每一枝生十二叶,闰则十叁叶与天地合气者也。今造琴瑟者,以花桐木,是知桐为白桐也。

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